Audiolibro LOS DOS PACTOS, Cap. 1-2 Buenas y malas noticias-El camino hacia la justicia, Step. Jones

Este libro analiza las diferencias entre el Antiguo y el Nuevo Pacto. La principal diferencia es que el Antiguo Pacto era el voto (o promesa) del hombre a Dios, mientras que el Nuevo Pacto fue el voto de Dios al hombre.

Cap. 1: Ya no está 'bajo la Ley-Necesidad de un Nuevo Pacto-Ordenanzas y Promesas-Dios es el responsable de escribir la Ley en nuestros corazones-El Nuevo Pacto vino primero-El alcance de la promesa.

Cap. 2: De la culpa a la paz con Dios-Comprensión de la revelación-La experiencia de salvación.

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LOS DOS PACTOS

Por
Dr. Stephen E. Jones

A menos que se indique lo contrario:
Escritura tomada de la New American Standar Bible

1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995.

Usado con permiso.

Publicado por:
Ministerios Reino de Dios

University Ave. NE
Fridley, MN 55432 (EE.UU.)

www.gods-kingdom-ministries.net

Precio sugerido: $ 3.00

Se concede permiso para copiar y citar libremente
de esta publicación para fines no comerciales.

Tabla de contenidos:

Capítulo 1: Buenas y malas noticias

Capítulo 2: El camino hacia la justicia

Capítulo 3: La carne y el Espíritu

Capítulo 4: La Semilla Elegida

Capítulo 5: Herencia

Capítulo 6: Dos Espadas

Capítulo 1
BUENAS Y MALAS NOTICIAS

Evangelio literalmente significa "buenas nuevas, buenas noticias". Es la buena noticia de que el Mesías ha llegado y que Él ha ratificado el Nuevo Pacto, que es el fundamento jurídico del Reino de Dios. Este es uno de los fundamentos más básicos del cristianismo.

Desafortunadamente, sin embargo, hay muchas personas, incluyendo algunos teólogos -que verdaderamente no comprenden el significado del Nuevo Pacto. Debido a esto, no han logrado infundir en los cristianos algunas de las enseñanzas más importantes, que cambian la vida, que son inherentes al Nuevo Pacto. El resultado es que muchos cristianos se atribuyen el Nuevo Pacto, pero en realidad creo que no es más que un Antiguo Pacto recalentado.

No distinguir adecuadamente entre los dos pactos ha hecho que muchos cristianos vivan de acuerdo al Antiguo Pacto, mientras piensan que están bajo el Nuevo Pacto. Debido a esto, muchos cristianos sinceros siguen estando preocupados por la culpa, sentimientos de fracaso e inadecuación, y otros utilizan el Nuevo Pacto para reclamar el derecho a pecar para que la gracia pueda abundar (Rom. 6: 1).

Ya no está 'bajo la Ley'

Para entender estos dos pactos, hay que ver cómo se comparan y el contraste. Tienen ciertas características en común, por supuesto, pero también difieren en aspectos importantes. Tienen la Ley en común, porque el Nuevo Pacto escribe la Ley en nuestros corazones (Heb. 8: 10).

10 Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y las inscribiré sobre su corazón; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo;

Por lo tanto, la Ley nunca fue anulada. Rom. 3: 31 dice,

31 ¿Luego invalidamos la ley por la fe? ¡De ningún modo! Por el contrario, confirmamos la ley.

Pablo ha sido mal interpretado por enseñar que Dios guardó la Ley cuando Jesús pagó el castigo por el pecado del mundo. Pero Pablo protesta contra ese punto de vista en el versículo anterior. Jesús murió para sacarnos de estar bajo la Ley. ¿Qué significa esto? Estar "bajo la ley" significa estar bajo sentencia divina por el pecado. 1ª Juan 3: 4 dice que "el pecado es anarquía", y Pablo dice que "todos pecaron" (Rom. 3: 23). Por lo tanto, todo el mundo es "responsable ante Dios" por causa del pecado y está "bajo la ley" (Rom. 3: 19).

Estar bajo la Ley significa que el propio pecado no ha sido tratado en la manera que Dios requiere. Por lo tanto, la Ley tiene un caso legal en contra de esas personas. Pero cuando Jesús murió en la Cruz, la Ley fue satisfecha, porque con su sangre el pago total ya se había hecho.

Ser liberado de la persecución de la Ley, sin embargo, no da a nadie una excusa para continuar en el pecado (anarquía). Porque eso, dice Pablo, es despreciar la gracia que se nos ha dado a nosotros. La gracia es la situación jurídica de aquellos cuya pena se ha pagado. Ya no temen a la Ley, porque la Ley no tiene causa contra ellos. La Ley fue hecha sólo para los infractores de la Ley. Así que Pablo dice en 1ª Tim. 1: 8-9,

8 Pero sabemos que la ley es buena, si uno la usa legítimamente; 9 conociendo esto, que la ley no fue puesta para el justo, sino para los transgresores e insumisos, para los impíos y pecadores, para los irreverentes y profanos, para los parricidas y matricidas, para los homicidas.

Si la Ley se hizo para los "sin Ley" y los "pecadores", entonces, ¿cómo sería la Ley aplicable a cristianos sin Ley (anárquicos) que creen que pueden pecar para que la gracia abunde? Es evidente que Dios disciplina a sus hijos (Heb. 12: 5-8) por el mal comportamiento. Así que los cristianos pueden esperar ser disciplinados no por las cosas buenas que hacen, sino por su comportamiento sin Ley. Esto no significa que pierden su salvación, sino más bien que Dios los trata como a niños inmaduros que aún no han aprendido la obediencia.

En otras palabras, los que están "bajo la gracia" están sujetos a disciplina cuando pecan. Estar bajo la gracia no los hace exentos de la Ley. La Ley sigue siendo la norma divina que los hijos de Dios han de lograr.

La necesidad de un Nuevo Pacto

Cuando Dios dio el Antiguo Pacto a Israel, el mismo Moisés sabía que Israel sería incapaz de cumplir con sus demandas. De hecho, Moisés sabía que después de su muerte Israel "actuaría de manera corrupta y se volvería del camino que Él les había mandado" (Deut. 31: 29). Él sabía que el Antiguo Pacto no tendría éxito en traer la justicia a ninguno de ellos. Debido a que "todos pecaron" nadie podía salir de estar "bajo la ley", ni siquiera el propio Moisés, cuyo pecado le impidió llegar a la Tierra Prometida.

Ahora bien, si el propio Moisés no pudo entrar en la Tierra Prometida, ¿qué esperanza puede dar el Antiguo Pacto a alguno de nosotros? Es imposible para cualquier hombre pagar el castigo por su pecado. La deuda es demasiado grande. Algunos podrían acercarse a pagar la pena por todos los pecados en contra de sus vecinos, pero ¿qué pasa con los pecados contra Dios por medio de la propia vida de pensamiento? ¿Alguien realmente ha llevado "cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo?" ¿Cuántos de esos pecados llevan a la pena de muerte?

Es por esto que es necesario un Nuevo Pacto. Es porque ningún hombre, por sus propias obras, puede comparecer ante el Tribunal Divino y reclamar inocencia. La Ley tiene una causa contra todos. Afortunadamente, Jesús ha pagado el castigo por el pecado y ha puesto en marcha otro pacto por el cual podemos obtener la gracia de la Corte Divina.

Gracia (o favor) es un término legal. Cuando los hombres llevaban su controversia a la Corte, el juez debía determinar quién era culpable y quién quedaba justificado. Al único justificado le era dada la gracia. El tribunal fallaba a su favor. Gracia significa que el tribunal no encontraba ninguna razón para imponer sentencia contra él. El otro hombre en la controversia era encontrado injustificado o culpable. Entonces era puesto "bajo la Ley" hasta que el pago total fuera satisfecho a su víctima.

Ordenanzas y Promesas

El Antiguo y Nuevo Pactos ambos utilizan la Ley, pero de diferentes maneras. El Antiguo Pacto daba la Ley a los hombres en tablas de piedra. El Nuevo Pacto escribe la Ley en los corazones de los hombres (Heb. 8: 10). En cualquier caso, la Ley está en vigor. Bajo el Antiguo Pacto, la Ley se aplica por una disciplina externa, que hace cumplir la Ley a los pecadores que se rebelan contra Dios. Bajo el Nuevo Pacto, la Ley está escrita en nuestros corazones por la acción interna del Espíritu Santo, para que se cambie nuestra naturaleza, nuestras mentes se renueven, y seamos conformes a la imagen de Cristo.

El Antiguo Pacto disciplina la carne. El Nuevo Pacto cambia el corazón.

Bajo el Antiguo Pacto, la Ley es una serie de ordenanzas que se espera que los hombres obedezcan, y si tienen éxito, entonces la Ley no tendrá causa contra ellos. El problema es que nadie todavía ha conseguido por sus propias obras ser perfectamente obediente a la Ley. Por lo tanto, la Ley no podía dar ninguna gracia al hombre en este sentido general.

Bajo el Nuevo Pacto, sin embargo, la Ley se convierte en una serie de promesas: "No robarás" es una promesa de Dios. Por lo tanto, profetiza del día en que ya no vamos a robar. "No codiciarás" es una profecía de que llegará el día en que ya no vamos a codiciar. Bajo el Nuevo Pacto, Dios promete enviar al Espíritu Santo para morar en nosotros y escribir la Ley en nuestros corazones, por lo que no vamos a robar o codiciar.

El Antiguo Pacto intenta obligar a los hombres mediante la amenaza de castigo para que actúen con justicia para con Dios y sus vecinos. Se produce un error porque no se ocupa del problema original del corazón, sino que sólo manda a la naturaleza rebelde de los hombres hacer lo que no quiere hacer. Se impone la voluntad de Dios sobre las voluntades de los hombres carnales, como para obligar a los hombres a actuar de maneras que son contrarias a sus deseos y tendencias naturales.

El Nuevo Pacto, por el contrario, cambia nuestros corazones desde el interior, por lo que de buena gana y con mucho gusto se ajustarán a la naturaleza divina (como se expresa en la Ley).

La Escritura presenta dos caminos hacia la justicia. El primero es el camino hacia un comportamiento justo y forzado que se produce por la disciplina de la carne. El otro es el camino hacia ser justo por naturaleza, cosa que hace el Espíritu Santo en nuestros corazones. Ningún pacto anula la Ley, pero cada uno apunta a un camino diferente hacia el objetivo final de caminar legalmente y tener la paz y la unión con Dios.

¿El camino de la disciplina externa logra ese objetivo? No; sólo la obra del Espíritu Santo puede escribir la Ley en nuestros corazones.

¿Quién es responsable de que esto ocurra?

El Antiguo Pacto se basa en el voto o promesa del hombre a Dios. Éxodo 19: 8 dice:

8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: "¡Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos!"

Sobre la base de este voto, Dios proclamó que Israel sería su "especial tesoro sobre todos los pueblos" (Éxodo 19: 5). Además, dijo que serían "un reino de sacerdotes y una nación santa" (Éxodo 19: 6). Al aceptar este pacto, Dios los hizo su pueblo.

Israel luego pasó cuarenta años en el desierto bajo Moisés. Hacia el final de ese tiempo, Israel fue llevado a los campos de Moab, para prepararse para cruzar el Jordán hacia la Tierra Prometida. En ese momento, Dios hizo un Segundo Pacto con ellos, que era similar a los pactos que Dios había hecho antes con Noé, Abraham, Isaac y Jacob. Deut. 29: 1 dice:

1 Estas son las palabras del pacto que Yahweh mandó a Moisés que celebrase con los hijos de Israel en la tierra de Moab, además del pacto que había hecho con ellos en Horeb.

Este Segundo Pacto fue diferente del Primer Pacto en Horeb. Considerando que el pacto de Horeb fue hecho por medio del voto del hombre a Dios, el Segundo se basó en la promesa o voto de Dios al hombre. Deut. 29: 10-13 dice:

10 Vosotros estáis hoy, todos vosotros ante Yahweh vuestro Dios; vuestros jefes, vuestras tribus, vuestros ancianos y vuestros oficiales, todos los varones de Israel, 11 vuestros hijos, vuestras mujeres, y el extranjero que está dentro de vuestro campamento, desde el que corta vuestra leña hasta el que saca vuestra agua, 12 para que entréis en el pacto con Yahweh, vuestros Dios, y en su juramento, que Yahweh vuestro Dios está haciendo hoy con vosotros, 13 a fin de estableceros el día de hoy como su pueblo y que Él sea vuestro Dios, así como Él habló con vosotros y como lo juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob.

Este pacto trajo a Israel "a Su juramento" no al propio juramento de ellos, "como lo juré a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob". Por tanto, este Segundo Pacto fue modelado según a los pactos que precedieron al Pacto de Horeb por muchos siglos. Los pactos de Dios con Abraham, Isaac y Jacob no fueron por mandato, sino por promesa. En el caso del Pacto de Abraham, Dios puso a Abraham a dormir (Génesis 15: 12) para mostrarnos que esta era la promesa de Dios (juramento) a Abraham y que no se basaba en la promesa de Abraham de obedecer a Dios.

Así que el Segundo Pacto que se hizo en Moab fue el juramento de Dios a Israel, y por este Pacto Él llevó a Israel a la Tierra Prometida. Entonces Josué fue el encargado de conducir a Israel a la Tierra, porque él era un tipo de Cristo (Yahshua), el Mediador del Nuevo Pacto (Heb. 8: 6).

A pesar de que el Antiguo Pacto, en un sentido general, se mantuvo en vigor hasta que Cristo lo reemplazó con el Nuevo Pacto, el Segundo Pacto de Deuteronomio 29 profetizaba que no es posible heredar el Reino sin el Nuevo Pacto y su Mediador, Jesucristo.

El Nuevo Pacto vino primero

El Nuevo Pacto fue realmente establecido antes del Antiguo Pacto. Fue claramente dado a Noé en Génesis 9: 8-10, que dice:

8 Y habló Dios a Noé y a sus hijos con él, diciendo: 9 He aquí que yo establezco mi pacto con vosotros, y con vuestros descendientes después de vosotros; 10 y con todo ser viviente que está con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que está con vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.

Dios entonces define su pacto de muchas maneras, calificándolo en el versículo 16 como "pacto perpetuo entre Dios y todo ser viviente, con toda carne que hay sobre la tierra". El versículo 17 concluye,

17 Y dijo Dios a Noé: "Esta es la señal del pacto que he establecido entre Mí y toda carne que está sobre la tierra".

No se requirió a ningún hombre ni a ninguna criatura en la Tierra que prestara juramento para establecer este pacto. Dios mismo lo estableció por su promesa. Así que Pablo describe este Nuevo Pacto en 2ª Cor. 1: 20,

20 Porque tantas como sean las promesas de Dios, en Él son sí; por lo cual también lo es nuestro Amén para la gloria de Dios a través de nosotros.

Dios promete (por juramento), y los hombres sólo dicen "Amén". Todo lo que podemos hacer es estar de acuerdo con Dios, porque esas promesas no se basan en la voluntad del hombre, ni en la capacidad del hombre de hacer el bien.

El alcance de la Promesa

El alcance de esta promesa es todo el mundo, como lo vemos en el pacto con Noé. En el tiempo de Moisés, cuando Dios hizo su juramento, la promesa no fue hecha sólo a Israel y sus líderes, sino también para "el extranjero que está dentro de tu campamento" (Deut. 29: 11). Estos también se convertirían en el pueblo de Dios, junto con Israel. De hecho, el alcance de este Pacto se acercó más aún, porque Deut. 29: 14-15 dice:

14 Ahora no sólo con vosotros estoy haciendo este pacto y este juramento, 15 sino también con los que están aquí hoy con nosotros en la presencia de Yahweh nuestro Dios, y con los que no están hoy aquí con nosotros.

Ese día, en el sentido último, sólo había dos tipos de personas con las que Dios estaba haciendo su juramento: Los presentes y los que no estaban presentes. Esto cubría a todos. El alcance de ese Pacto, entonces, es el mismo que el dado en virtud de Noé con toda la Tierra. Además, Moisés nos dice en el versículo 13 que se trataba de un juramento para "establecerte el día de hoy como su pueblo y que El sea tu Dios". Dios hizo un juramento para hacer que todos los presentes y no presentes fueran su pueblo y Él ser su Dios.

En otras palabras, el Nuevo Pacto se extendía mucho más allá de los israelitas étnicos. Incluía a los "extranjeros" dentro de Israel y a los que estaban fuera de Israel. Todos habrán de ser el pueblo de Dios, aunque no todos al mismo tiempo. Los hombres en verdad se convierten en el pueblo de Dios, dice Pablo, cuando dicen amén a las promesas de Dios.

La característica más importante del Nuevo Pacto es el hecho de que es el juramento, voto, o promesa de Dios a toda la Tierra. El éxito del Nuevo Pacto no se basa en la voluntad del hombre, ni en la capacidad de los hombres en cumplirlo a través de sus votos, como vemos que ocurría con el Antiguo Pacto. No, el Nuevo Pacto se basa plenamente en la capacidad de Dios de cumplir lo que ha prometido. Estoy seguro de que Él es capaz de hacer lo que ha prometido a toda la Tierra.

Capítulo 2
EL CAMINO A LA JUSTICIA

Debido a que el Nuevo Pacto se basa en el juramento, voto o promesa de Dios, debemos preguntarnos qué es exactamente lo que prometió Dios? Obviamente, si Dios hizo una promesa, entonces Él la mantendrá. Su promesa era más que una declaración de intenciones. Era más que una lista de deseos de lo que le gustaría hacer, si los demás estuvieran de acuerdo en cumplir sus deseos. Dios no podía prometer hacer algo a menos que Él fuera realmente capaz de vencer todos los obstáculos y salir victorioso al final.

En otras palabras, la promesa de Dios no dependería de la voluntad del hombre, porque tal dependencia sin duda garantizaría el fracaso o (en el mejor caso) un éxito parcial. De hecho, esta fue la razón por la que el Antiguo Pacto fracasó. Fue porque se basaba en la voluntad del hombre. Por muy bien intencionados que los israelitas estuvieran cuando juraron obediencia a Dios en Horeb, tan sólo unas semanas más tarde adoraron a un becerro de oro.

De la culpa a la paz con Dios

La Escritura nos presenta una visión muy pesimista de la naturaleza humana y la capacidad del hombre para mantener sus votos. El Antiguo Pacto presentó a Israel un plan de salvación que se basaba en los votos del hombre. Usted ve, un voto sólo es bueno si se cumple. Los votos que se rompen no son recompensados, sino que son nulos y sólo traen la condenación de la Ley.

Cualquier plan de salvación que dependa de la voluntad del hombre está condenado al fracaso. Esto lo aprendí de niño, porque el plan de salvación que se me presentó a mí estaba basado en mi propia voluntad y capacidad de mantener mi promesa a Dios. Pronto descubrí que, independientemente de lo bien intencionada que mi promesa fuera, no tenía ninguna posibilidad de cumplirla. Por esta razón, oré por la salvación cientos de veces al año durante muchos años. Noche tras noche yo estaba consciente de mi falta en cumplir mi promesa. Mi fracaso me decía que yo no había sido suficiente o verdaderamente sincero en mi voto la noche anterior, o de lo contrario no habría pecado al día siguiente. Los verdaderos cristianos son santos, me decían.

Al mirar eso hacia atrás hoy, me doy cuenta de que Dios me hizo pasar esto para enseñarme una verdad fundamental sobre la naturaleza del hombre. Fue para demostrarme que a pesar de que mi voluntad tenía buenas intenciones, carecía de la capacidad para cumplir con sus votos. Por lo tanto, yo creía que perdía mi salvación con cada pecado que cometía en el día, porque sin darme cuenta yo era un creyente del Antiguo Pacto. Así fue como la Iglesia me había entrenado.

Pero Dios tuvo misericordia de mí cuando yo tenía trece años. Es entonces cuando habló a mi corazón y dijo: "¿Ves todos esos misioneros por ahí?" (Yo era hijo de un misionero). Le dije: "Sí". Él respondió: "Ellos tampoco son perfectos".

Fue entonces cuando la luz de la revelación vino a mí por primera vez, y yo supe que mi salvación no se basa en mi propia perfección. A partir de ese momento nunca dudé de mi salvación. Más que eso, esa revelación cambió mi vida y mi comportamiento. Me encontré a mí mismo ya no ofendiéndome cuando otros hijos de Dios pecaban contra mí. Podía irme sin luchar por retener mis derechos. Toda mi perspectiva de la vida cambió. No significaba que era perfecto, por supuesto, pero me encontré con un completamente nuevo empoderamiento: una conciencia de Dios que yo no había conocido.

Al mirar hacia atrás sobre aquello años más tarde, me di cuenta de que Dios había dado el primer paso para cambiarme de un creyente del Antiguo Pacto a un creyente del Nuevo Pacto. La verdad simple de que yo no tenía que ser perfecto para ser salvo fue una revelación que cambió mi vida. No me dio una licencia para pecar, pero de alguna manera me facultó para andar por el Espíritu en una forma mucho mayor de lo que había conocido.

La comprensión de la Revelación

Siete años más tarde, cuando yo era estudiante en la Universidad de Minnesota, tuve que volver y revisar esta revelación. Había leído un libro cristiano, escrito por un conocido autor de la santidad, quien insistía en que los cristianos pueden vivir vidas santas y ser perfectos. Él no distinguía entre el viejo y el nuevo hombre, ni tampoco entendía la diferencia.

Así que el próximo mes traté de llevar cautivo todo pensamiento y caminar por el Espíritu momento a momento. Finalmente me rendí en esa búsqueda, porque la encontré imposible. Mi conclusión fue que si la gente pensaba que era perfecta, era sólo porque no conocía su propio corazón muy bien. Jer. 17: 9 dice:

9 El corazón es más engañoso que todo, y perverso; ¿quién lo conocerá?

Una vez más, me aparté de la enseñanza "cristiana" y regresé a la revelación original de Dios. Pero todavía no sabía que yo estaba aprendiendo la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.

Dios entonces comenzó a mostrarme a través de otros escritos una segunda gran verdad acerca de la diferencia entre la justicia imputada y la justicia infundida. Esta revelación se discute claramente en Romanos 4, donde el término griego logizomai aparece 17 veces. Se traduce imputada, computada y contada en la KJV, pero todas ellas vienen de una sola palabra griega, logizomai.

Aprendí cómo la vida de Martín Lutero había cambiado cuando se encontró con la verdad de la justicia imputada. Hasta ese momento, había ayunado y orado y buscado la justicia de Dios por muchos años. Sólo cuando descubrió que la justicia de Cristo le había sido imputada a él, pudo encontrar la paz con Dios.

Me podía identificar con él, porque yo había hecho lo mismo, aunque mi experiencia había sido leve en comparación con la de él. Sin embargo, los dos teníamos una revelación común de Rom. 4: 17, donde Pablo ilustra el principio con el ejemplo de Abraham. Dios prometió a Abraham muchos hijos cuando él no tenía ninguno. Pablo dice que Dios llamó a lo que no es como si fuera. Esa es la definición bíblica de logizomai. Dios imputa o reconoce que algo es verdad, incluso si aún no ha llegado a pasar. Abraham no tuvo hijos mucho antes del nacimiento de Isaac, pero vio a sus hijos por la fe.

Así también sucede con la justicia. Pablo continúa en Romanos 4: 22-24

22 Por eso pues, le fue contado por justicia. 23 Ahora no solamente por él fue escrito que le fue contado a él, 24 sino también por nosotros, a quienes será contada, como los que creen en Él, que resucitó a Jesús nuestro Señor de los muertos.

La fe es creer las promesas de Dios que aún no se ven porque aún no se han cumplido. Si creemos la promesa de Dios, entonces nuestra fe es contada (logizomai) a nosotros como justicia. Esa justicia no reside aún en nosotros, porque Dios está llamando a lo que no es como si fuera. En otras palabras, somos declarados justos en la Corte Divina, como si lo fuésemos hoy, a pesar de que aún no estamos perfeccionados.

Esa justicia es nuestra situación jurídica actual, dictada por el Tribunal Divino para que podamos caminar por el Espíritu, sin obstáculos, sin ser arrastrados hacia atrás por la culpa y el miedo. Somos declarados justos, incluso mientras estamos todavía creciendo en gracia.

Al final, nuestra justicia imputada dará paso a la justicia infundida. La obra de la Pascua de Cristo en la Cruz nos dio la justicia imputada, para que pudiéramos aprender obediencia en Pentecostés según somos guiados por el Espíritu. Luego, cuando Tabernáculos se cumpla, seremos "cambiados" y transformados plenamente a su imagen y seremos perfeccionados por la justicia infusa.

Esta fue la revelación que recibí durante el tiempo en que asistía a la Universidad. Por fin comprendí la revelación original de cuando yo tenía apenas trece años. Dios confirmó su Palabra de por qué eran salvos aquellos misioneros, aunque aún no estaban perfeccionados. Habían sido imputados justos por la fe. Así también era esto cierto en mi caso, y encontré consuelo.

La experiencia de la salvación

Muchos cristianos, sin embargo, no entienden esto, porque nunca se les enseñó. De hecho, si Dios no me lo hubiera revelado a mí, podía haber pasado por la vida sin saberlo. La Iglesia me enseñó que "nadie con pecados entrará en el Cielo", y que si moría con cualquier pecado no confesado en mi vida, entonces yo iría al infierno. Esa es una carga terrible para poner a la gente, especialmente a los niños. Sufrí debajo de ella por algunos años cuando niño.

Muchos cristianos sufren innecesariamente bajo el Antiguo Pacto, pensando que su salvación se basa en su voto a Dios, en lugar de en la promesa de Dios a ellos. Cada vez que pecan son vencidos por la culpa y creen que han perdido su salvación. Muchas de estas personas no pueden hacer frente a esto, por lo que lo bloquean echándolo fuera de sus mentes. Algunos alcanzan el punto en que ya no reconocen el pecado o la imperfección. Debido a su incapacidad para hacer frente a su culpabilidad, se van a la negación. Tal supresión les ayuda a hacer frente a la vida, pero no resuelve el problema de fondo, ni les da la comprensión del Plan Divino.

La solución es descansar en su Palabra. Su Palabra nos dice que las promesas de Dios se basan en su voluntad, no en la voluntad del hombre. La fe en la promesa de la salvación es lo que Dios está buscando. Él está buscando nuestros amenes, lo que indica un acuerdo, para que podamos aplicar la sangre de Jesús a nuestros corazones, de acuerdo con la Ley del Sacrificio (Lev. 17: 1-7).

He encontrado que algunos creyentes viven de forma natural por el Nuevo Pacto, incluso sin la comprensión de lo que es el Pacto. Ellos son capaces de aceptar la promesa de Dios a ellos y no se ven obstaculizados por la culpa. No cuestionan su salvación, incluso cuando están destituidos de la gloria de Dios. Alabo a Dios por estas personas, pero yo no era uno de ellos. Me tomó años poder entrar en una posición de reposo y paz.

Cuando la gente se "salva", se dice que toman la decisión de seguir a Cristo. Ellos "dan su corazón" a Jesús y le piden que sea su Señor y Salvador y que "entre en su corazón". Todo esto es muy bueno, y creo que todo el mundo debería hacerlo. Sin embargo, por alguna razón, algunos hacen esto como un voto de Antiguo Pacto, mientras que otros subordinan sus propios votos a la promesa del Nuevo Pacto de Dios. Cómo maneja esto cada persona no es a menudo evidente al principio, pero los resultados se manifiestan claramente después.

Si una persona permanece llena de culpa y miedo, es porque ha basado su salvación en su propio voto y su habilidad para mantenerlo. Si una persona realmente se libera de la culpa y el miedo, es porque basa su salvación en la promesa de Dios y sobre la obra de Cristo en la cruz, en lugar de sobre su propia promesa, su propia voluntad, y sobre su propia decisión de seguir perfectamente a Cristo para siempre.

Cuando una persona dice: "Yo soy salvo porque yo acepté a Jesús como mi Salvador personal", esto puede significar diferentes cosas para diferentes personas. Si la persona quiere decir que su salvación se basa en su propia voluntad y su propia decisión (o promesa) de seguir a Jesús, bien puede ser un creyente del Antiguo Pacto. Pero si quiere decir que ha llegado a un acuerdo con la promesa de Dios, entonces él está en tierra firme.

Debido a que Jesús murió como sacrificio por el pecado, la Ley del Sacrificio nos enseña los principios básicos de la salvación. En Lev. 17: 1-7 vemos que había un proceso de dos pasos para el sacrificio. En primer lugar, el sacrificio tenía que ser sacrificado. En segundo lugar, la sangre del sacrificio tenía que ser aplicada al altar. Ambos pasos eran necesarios. La Ley dice que si el segundo paso no se hacía, entonces la persona sería "cortada de entre su pueblo". En otras palabras, el animal sacrificado no era más que otro animal muerto, por lo que perdía su ciudadanía en el Reino.

La muerte sacrificial de Cristo en la Cruz fue el primer paso. La aplicación de su sangre en el altar de nuestro corazón es el segundo paso. La muerte de Cristo en la Cruz cumplió la promesa de Dios y no tenía nada que ver con la voluntad del hombre. El segundo paso, que es subordinado al primero y sin embargo tan necesario como el primero, implica la voluntad del hombre, pues muestra el acuerdo con Dios y lo hace aplicable a nosotros como individuos. En otras palabras, nadie se "salva" al margen de la aplicación de la sangre de Cristo a su corazón. La muerte del sacrificio por sí mismo no puede salvar a nadie.

Lo que es menos entendido es cómo la voluntad del hombre no es capaz de frustrar la promesa de Dios.

GRANEROS DE JOSÉ

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