Apocalipsis - Libro V - Cap. 3-4: BESTIA DE LA TIERRA / TUTORES DEL TESORO PAPAL, Dr. Stephen Jones (VÍDEO)
Transcripción:
Apocalipsis 13:11-12 dice:
11 Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, y hablaba como un dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
Juan describe a esta Segunda Bestia como un Dragón encubierto que parece un cordero. ¿No describe esto una organización secreta que parece inofensiva, pero que en realidad es letal?
En segundo lugar, la Segunda Bestia no llega al poder hasta que la primera haya recibido una herida mortal y luego sea sanada. La historia muestra que esta Segunda Bestia fue, de hecho, la que luchó contra la Bestia del Mar y usó a Napoleón para infligirle la herida mortal. Sin embargo, haciendo un giro extraño, la Bestia de la Tierra termina apoyando a la Primera Bestia a través de algún tipo de alianza o arreglo.
Habiendo establecido que la Revolución Francesa (1789-1794) puso fin al dominio de la Bestia del Mar después de 1.260 años, debemos preguntar: ¿Quién o qué organización estuvo realmente detrás de la Revolución Francesa de 1789-1794? Es necesario contestar esta pregunta para poder explicar la declaración de Apocalipsis 13: 12, donde la Segunda Bestia hace que los hombres adoren a su predecesora, la Primera Bestia (es decir, la Iglesia Romana). Una pregunta relacionada es esta: ¿POR QUÉ la Segunda Bestia se plegó o sometió a la Primera Bestia?
No hay duda de que la Revolución fue fomentada por sociedades secretas que estaban bien financiadas. La Orden Masónica siempre ha reivindicado la Revolución, pero necesitaban financiación para un proyecto tan grandioso. ¿Quién los financió? También es bien sabido que en 1782 la Orden Masónica había sido infiltrada por otra organización llamada Illuminati, que en realidad dirigió la Revolución. ¿Quiénes eran?
Los Iluminati
Los Illuminati fueron fundados el 1º de mayo de 1776 por un profesor de derecho canónico formado por jesuitas llamado Adam Weishaupt. Había perdido su trabajo en la Universidad de Ingolstadt cuando los jesuitas se disolvieron en 1773. Un grupo de banqueros judíos pensó que podría ser útil para su causa contra la Iglesia Romana, por lo que financiaron su Orden Illuminati. Se convirtió en francmasón poco después, en 1777, para tratar de utilizar la francmasonería para sus propios fines. No tuvo éxito hasta 1780, cuando Freiherr von Knigge se unió a su causa.
El 16 de julio de 1782, los representantes de todas las sociedades secretas se reunieron en el Congreso de Willhelmsbad y “la alianza entre el iluminismo y la masonería finalmente se selló” (Nesta Webster, World Revolution, p. 31). Sin embargo, en 1785, un mensajero Illuminati llamado Lanze fue derribado por un rayo, y se encontraron instrucciones de la Orden enterradas en el forro de su abrigo. Se descubrieron los planes de Weishaupt y se allanaron las casas de Swack y Bassus. Las autoridades incautaron pruebas incriminatorias y estos documentos se hicieron públicos bajo el nombre de Los escritos originales de la Orden de los Illuminati (1787).
La Orden fue oficialmente suprimida y obligada a pasar a la clandestinidad. La Revolución Francesa continuó según lo planeado unos años más tarde, pero en gran parte sin el liderazgo directo de Weishaupt. Habiendo sido expuesto, fue observado cuidadosamente. Sus patrocinadores encontraron otros líderes para llevar a cabo el plan.
Hay muchos artículos y algunos libros que afirman que los Rothschild financiaron a Weishaupt en el lanzamiento de los Illuminati en 1776. Sin embargo, no hay evidencia de que el fundador original de la Casa de los Rothschild, Mayer Amschel Bauer, se hiciera rico hasta 1796-1798, algunos años después de que hubiera concluido la Revolución Francesa. Aunque él y sus hijos desempeñaron un papel importante en la época de la Bestia de la Tierra en los siguientes dos siglos, no fue el dinero o la planificación de Rothschild lo que lanzó a los Illuminati en sus comienzos.
Según Peones en el Juego (Pawns in the Game), escrito por el comandante naval canadiense William Guy Carr, Weishaupt fue financiado por Moses Mendelssohn, un banquero judío muy rico que él conocía. No parece haber duda de que los banqueros judíos se habrían beneficiado del derrocamiento de la Iglesia en Francia, además de darles el control financiero sobre la masonería en Europa. Sin embargo, por lo general se contentaron con permanecer en un segundo plano y simplemente ayudar a los enemigos de su gran poder rival, la Iglesia Romana.
En primer lugar, Carr nos dice que Mayer Amschel Bauer, que más tarde tomó el apellido Rothschild, era un hombre pobre al principio. En la página 25 dice:
“Pocos años después de la muerte de su padre, Amschel Mayer Bauer fue contratado por el Oppenheimer Bank como empleado”.
Esto nos dice que la familia Rothschild no heredó ninguna riqueza de generaciones anteriores, porque si hubieran heredado riqueza, Mayer habría estado contratando a otros para trabajar en su propio banco. En cambio, lo encontramos como un simple empleado de banco que trabaja para otra rica familia de banqueros judíos. Los Oppenheimers ya eran banqueros ricos, junto con Moses Mendelssohn y otros.
En los dos volúmenes biográficos, The House of (La Casa de) Rothschild, de Niall Ferguson, dice que los Rothschild no tenían mucha riqueza en la década de 1770. Su riqueza se produjo principalmente después de que Mayer Amschel desarrollara una relación con el príncipe Guillermo IX de Landgrave, después de que ascendiera al trono en 1785, nueve años después de la fundación de los Illuminati (1776). Niall Ferguson escribe en el vol. I, página 61,
“La verdad era que, a pesar de sus esfuerzos por afianzarse en la corte de William mientras aún residía en Hanau, Mayer Amschel seguía siendo un don nadie a todos los efectos cuando el nuevo Landgrave se mudó al norte de Kassel tras la muerte de su padre en 1785”.
También nos enteramos de que el ascenso financiero de Mayer Amschel se produjo después de conocer a Karl Friedrich Buderus, que se había mudado a Kassel en 1792. Buderus había comenzado dando clases particulares a los hijos ilegítimos de William. En vol. 1, página 62 leemos,
“La primera señal de cooperación tácita entre Buderus y Rothschild se produjo en 1794 cuando el primero recomendó explícitamente que se permitiera a Mayer Amschel unirse a cinco firmas establecidas en la licitación para la venta de 15.000 billetes ingleses. Evidentemente, su recomendación fue ignorada, pero Buderus lo intentó de nuevo en 1796 y esta vez tuvo éxito”.
Por lo tanto, Rothschild no pudo ingresar al mundo bancario de manera significativa hasta 1796. Antes de eso, era un comerciante de monedas y antigüedades de clase media. Ferguson vuelve a decir en la página 45,
“Sin embargo, la velocidad con la que creció la riqueza de Mayer Amschel en la década de 1790 marcó una verdadera ruptura con su actividad empresarial anterior. A principios de la década de 1790, Mayer Amschel Rothschild no era más que un próspero anticuario. En 1797 era uno de los judíos más ricos de Frankfurt, y una parte central de su negocio era, sin lugar a dudas, la banca. La evidencia de este avance es inequívoca. En 1795, la cifra oficial de riqueza imponible de Mayer Amschel se duplicó a 4.000 florines; un año más tarde pasó a la categoría impositiva superior, con propiedades por valor de más de 15.000 florines; y en el mismo año fue catalogado como el décimo hombre más rico de la Judengasse con una riqueza imponible de más de 60.000 florines. Gracias en gran parte a Mayer Amschel, los Rothschild se habían convertido en una de las once familias más ricas de Judengasse en 1800”.
Mayer Amschel había sido un comerciante de monedas antiguas y un corredor de bolsa de poca monta con un éxito moderado, pero no tenía ni de lejos la riqueza de sus banqueros judíos contemporáneos en la década de 1770. Y así, mientras que los Rothschild finalmente ascendieron a posiciones de poder mundial, es muy poco probable que Mayer Amschel Bauer, el patriarca de los Rothschild, jugara un papel significativo en la Revolución Francesa de 1789. Y en 1776 no tenía dinero para financiar a Adam Weishaupt y sus Illuminati. Su papel llegó más tarde, después de aumentar la riqueza que le dio el respeto entre sus pares judíos adinerados.
Además de Moses Mendelssohn, Weishaupt se asoció con otros banqueros judíos. Nesta Webster dice en la página 228 de su libro, Sociedades Secretas y Movimientos Subversivos,
“Con frecuencia se ha sugerido que sus verdaderos inspiradores [de Weishaupt] eran judíos, y el escritor judío Bernard Lazare afirma definitivamente que 'había judíos, judíos cabalistas, alrededor de Weishaupt'. Un escritor de La Vieille France llegó a designar a estos judíos como Moses Mendelssohn, Wessely y los banqueros Itzig, Friedlander y Meyer. Pero nunca se ha producido ninguna prueba documental que respalde estas declaraciones”.
Webster ni siquiera incluye a Rothschild entre los asociados conocidos de Weishaupt. Ella escribe en la página 230,
“Si, entonces, Weishaupt fue inspirado directamente por Mendelssohn o cualquier otro judío debe permanecer por el momento como una pregunta abierta. Pero las conexiones judías de ciertos otros Illuminati no pueden ser discutidas. El más importante de ellos fue Mirabeau, que llegó a Berlín poco después de la muerte de Mendelssohn y fue recibido por sus discípulos en el salón judío de Henrietta Herz. Fueron estos judíos, 'fervientes partidarios de la Revolución Francesa' desde sus inicios, quienes persuadieron a Mirabeau para que escribiera su gran apología de su raza bajo la forma de un panegírico de Mendelssohn”.
El artículo de la Enciclopedia Judía sobre la Francmasonería dice: “Los judíos han sido los más conspicuos en relación con la Francmasonería en Francia desde la Revolución”. Sin duda esta influencia fue comprada con apoyo financiero. Esta influencia tampoco fue sólo monetaria. A finales de 1700, los tres grados básicos de la masonería se ampliaron a 33 grados. El grado 32 culminaba con enseñanzas directamente de la Cábala judía. Cualquiera que haya estudiado Moral and Dogma de Albert Pike puede ver claramente que los grados superiores del Rito Escocés desde el grado 26 al 32 enseñan directamente de la Cábala, los escritos judíos místicos.
En otras palabras, el claro objetivo de la masonería es judaizar a los no judíos en los grados superiores. Esto, a su vez, fue diseñado para prepararlos para los grados más “ilustrados” (es decir, satánicos) en organizaciones más secretas que estaban por encima del grado 33 de la masonería.
Quizás la evidencia más reveladora de la conexión jesuita de Weishaupt se encuentra en un artículo de The Catholic Encyclopedia bajo “Weishaupt. ¡Allí nos enteramos de que este mismo hombre que continuamente expresaba un absoluto desprecio y odio por la iglesia, murió en 1830 como católico romano reconciliado! En la Enciclopedia Católica se lee:
“Ya el 16 de febrero de 1785, Weishaupt había huido de Ingolstadt y en 1787 se estableció en Gotha... Después de 1787 renunció a toda conexión activa con las sociedades secretas y nuevamente se acercó a la Iglesia, mostrando un celo notable en la construcción de la Iglesia Católica en Gotha. Murió el 18 de noviembre de 1830, 'reconciliado con la Iglesia Católica', que como joven profesor había condenado a muerte y destrucción', como relata la crónica de la parroquia católica en Gotha”.
El artículo anterior no aclara cuándo Weishaupt se reconcilió con la iglesia. Simplemente dice que esto sucedió "después de 1787", poco después de que los Illuminati fueran expuestos y oficialmente suprimidos. Su reconciliación con la Iglesia Romana, a la que había profesado odiar durante tantos años, es difícil de creer, a menos que fuera parte de la “alianza santa” general entre los reyes masónicos y los papas. En otras palabras, la alianza dio cabida a los francmasones dentro del propio catolicismo, aunque oficialmente seguían en desacuerdo. Esto probablemente le dio a Weishaupt la oportunidad de hacer su trabajo revolucionario en un ambiente más seguro escondido dentro de la Iglesia Romana.
Cuando la Orden Illuminati fue suprimida oficialmente en 1785, la exposición de Weishaupt acabó con su principal utilidad. La mayoría de los masones abandonaron los Illuminati. La misión de Weishaupt sufrió un gran revés. No obstante, la Revolución Francesa continuó según lo planeado, lo que demuestra que el complot para derrocar a Francia era más grande que Weishaupt. De hecho, se llevó a cabo, no bajo la dirección de los Illuminati de Weishaupt, sino bajo la atenta mirada de los monarcas masónicos, quienes dirigían las logias en cada uno de sus países.
Aun así, la organización Illuminati continuó de forma encubierta bajo nuevos nombres. No sabemos si el mismo Weishaupt era un satanista, pero ciertamente sus sucesores lo fueron. Weishaupt permaneció como el jefe secreto de los Illuminati hasta su muerte en 1830. En 1834 fue sucedido por Giusseppe Mazzini de Italia (1805-1872), un masón 33º. El protegido luciferino de Mazzini en Estados Unidos, Albert Pike, fue acelerado en 1859 para convertirse en el jefe de la masonería del rito escocés con sede en Charleston, Carolina del Sur.
Albert Pike creó cinco Consejos estratégicos en todo el mundo: Washington DC, Montevideo (Sudamérica), Nápoles (Italia), Calcuta (India) y Mauricio (África). Conspiró con Mazzini, Lord Henry Palmerston de Inglaterra (1784-1865, 33º) y Otto von Bismarck de Alemania (1815-1898, 33º).
Cuando Mazzini murió en 1872, Pike nombró a Adriano Lemmi, un banquero de Florencia, Italia, para encabezar sus actividades subversivas europeas hasta su muerte en 1896. El hecho de que Pike pudiera nombrar a Lemmi demuestra que el propio Pike era, en ese momento, el (contratado) jefe de la organización Illuminati en su conjunto. No había desaparecido cuando Weishaupt fue expuesto, ni Weishaupt cesó sus actividades secretas. Simplemente encontró la oportunidad de trabajar de forma encubierta dentro de la Iglesia Romana para dar la apariencia de piedad y filantropía (en la construcción de una iglesia). También se podría preguntar dónde acumuló suficiente dinero para financiar la construcción de una iglesia. Parece probable que estuviera recibiendo cuotas regulares de miembros de una organización secreta.
La reconciliación de Weishaupt con la iglesia fue parte de un plan general para que los masones se infiltraran en la Iglesia católica y, finalmente, asumieran su liderazgo. En lugar de mantener los dos lados separados, encontramos a partir de entonces muchos francmasones católicos, y en el siglo XX incluso vemos papas francmasones dirigiendo la iglesia. Este es el resultado final de la Santa Alianza.
Durante cuatro décadas, mientras estudiaba la estructura de poder de la Bestia Moderna, noté que los historiadores diferían en su opinión sobre quién estaba realmente al mando del actual sistema babilónico. La mayoría de estos historiadores coincidieron en que el mundo está controlado por el dinero y la banca, pero no coincidieron en quién controlaba los grandes bancos. Esta pregunta es vital para entender a la Bestia de la Tierra (Segunda) y su relación con la Bestia del Mar (Primera). Apocalipsis 13: 12 dice de la Segunda Bestia,
12 Y él ejerce [o ejecuta] toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.
Esta es una situación inusual. La Segunda Bestia (Tierra) “ejerce toda la autoridad de la primera bestia” y, sin embargo, “hace que la tierra y los que en ella habitan adoren a la primera bestia”. En todos los casos anteriores en los que ha surgido una bestia, ha derribado a la bestia anterior, haciéndola subordinada. Cada vez que vemos algo inusual, debemos examinarlo más de cerca para descubrir por qué es así.
Lo primero que vemos es que la autoridad en sí misma fue transferida de la Primera (Mar) a la Segunda Bestia (Tierra). Sin embargo, a pesar de esto, vemos que se establece una especie de cooperación, en la que a la bestia conquistada, habiendo sido devuelta a la vida, se le permite ser adorada como en tiempos anteriores. En otras palabras, la Segunda Bestia (Tierra) no quiere ser adorada, ya que eso requeriría estar al descubierto. Esta Segunda Bestia prefiere permanecer oculta y mantener a la Bestia anterior en su lugar como objeto visible de adoración.
El Misterio
Tal disposición aparece claramente en capítulos posteriores, donde "la gran ramera" lleva el nombre de "Misterio Babilonia". El término misterio proviene de musterion, que significa secreto u oculto. Por lo tanto, la transición de poder de la Primera Bestia (Mar) a la Segunda (Tierra) es el punto donde los imperios de las bestias (desde Babilonia) pasaron a la clandestinidad para poder gobernar en secreto. Su naturaleza secreta incluso se sugiere por el hecho de que se mantuvo en secreto al propio Daniel. Solo Juan la expone para que la veamos.
Parece que no hay otra razón de peso para que Dios mantenga oculta a la Bestia final de Daniel, aparte de ilustrar su naturaleza secreta. Además, debido a que la Primera Bestia (Mar) continuó siendo adorada incluso después de recibir una herida mortal, esa Primera Bestia parece gobernar visiblemente hasta que la autoridad sea transferida a los Santos del Altísimo.
No entender esto ha causado que muchos investigadores crean que el Vaticano continúa gobernando la Tierra mediante su control de la ley occidental y todas las corporaciones basadas en esa ley. También se argumenta a menudo que el Vaticano controla la Reserva Federal. Pero Apocalipsis 13: 12 no apoya tal creencia. Juan nos dice que una nueva Bestia surgió después de 1260 años, la cual secretamente tomó toda la autoridad de la Primera Bestia, dejando a esa Primera Bestia como un objeto visible de adoración en el mundo. En otras palabras, la Bestia Financiera de la Tierra gobierna sobre la Bestia Religiosa del Mar (Santa Sede).
La Jactancia
Obviamente, las pruebas en forma de documentos firmados son escasas, ya que dichos documentos anularían todo el propósito de este acuerdo secreto. Sin pruebas tan contundentes, solo tenemos las Escrituras a nuestra disposición, en las que podemos creer o no creer. No obstante, siempre ha habido unos pocos en cada generación en los niveles más altos del poder que conocen este arreglo. Es inevitable que se filtren piezas de información, especialmente porque es la naturaleza de los hombres carnales querer jactarse de su poder.
Y así encontramos tal alarde, concisamente escrito sin explicación, en la propia Enciclopedia Judía. La clave se encuentra en un artículo sobre los Rothschild (Ver Vol. X), donde está escrito,
“Es una secuela un tanto curiosa del intento de establecer un competidor católico de los Rothschild que en la actualidad estos últimos son los guardianes del tesoro papal”.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12909-rothschild
En otras palabras, los Rothschild se convirtieron en los “guardianes o tutores ” de la riqueza del Vaticano, teniendo la llave del dinero de Roma. No se dice cuándo comenzó este arreglo, o qué significa ser un "guardián", pero el contexto del artículo anterior establece que un banco católico, Union Générale, se había establecido en 1876 para competir con los bancos judíos Rothschild, con la esperanza de que el Vaticano les confiaría a ellos, en lugar de a los Rothschild, su dinero. Este competidor de Rothschild aparentemente no se dio cuenta de que el Vaticano había perdido el control de sus propias finanzas en el momento de la Santa Alianza. Por lo tanto, no podía confiar su dinero a un banco católico, aunque quisiera hacerlo.
¿Fue por elección que la Iglesia Romana siguió utilizando un banco judío en lugar de un banco católico? Si la elección se hubiera dejado al Vaticano, parece lógico que hubieran confiado su dinero a los católicos que respetaban la autoridad espiritual de la iglesia. Pero el Vaticano pareció ignorar al banco católico y los Rothschild mantuvieron el control sobre las cuentas del Vaticano. ¿Por qué?
La clave está en entender qué es un tutor. Black's Law Dictionary define a un tutor como:
“El tutor es la persona legalmente investida de la facultad, y encargada del deber, de cuidar de la persona y administrar los bienes y derechos de otra persona que, por alguna peculiaridad de estado, o defecto de edad, entendimiento o -control, es considerado incapaz de administrar sus propios asuntos”.
Se nombra a un tutor para que ejerza autoridad sobre los asuntos financieros de un menor, o de alguien que tenga una discapacidad mental, o de alguien que sufra de falta de auto control. El control de las finanzas del propietario se confía al tutor que tiene entendimiento. Recuerde que el Apóstol Pablo dijo en Gal. 4: 1-3,
1 Ahora digo, mientras el heredero es niño, no difiere en nada de un esclavo aunque es dueño de todo, 2 sino que está bajo tutores y administradores hasta la fecha fijada por el padre. 3 Así también nosotros, cuando éramos niños, estábamos sujetos a servidumbre bajo las cosas elementales del mundo.
Los niños dicen que son dueños de ciertas cosas, pero su propiedad está sujeta a la voluntad de uno de los padres y, por lo tanto, no es absoluta. Así también las naciones de La Santa Alianza en 1815 sometieron al Vaticano a ciertos términos por los cuales la iglesia podría ser reinstalada como una religión para ser adorada. Los Papas fueron legalmente declarados meros niños, menores de edad, bajo la tutela de otros. Su “tesoro”, es decir, cuentas bancarias, propiedades, edificios, obras de arte, etc. quedaron bajo la tutela de los bancos Rothschild.
No hay duda de que The Jewish Encyclopedia usó el término tutor como un término legal preciso. Sugiere que a la Iglesia Romana se le permitió sobrevivir a su herida mortal solo con la condición de que entregara sus propiedades y finanzas a los Rothschild como sus tutores legales. Así, el Vaticano tuvo que admitir legalmente que era incapaz de administrar sus propios asuntos a causa de sus excesos pasados. Sin duda, fueron los poderes de La Santa Alianza los que discutieron este tema, sacando a relucir temores anteriores sobre el poder de los jesuitas. Parece que acordaron permitir que se reinstaurara la Orden de los Jesuitas, junto con la iglesia misma, con la condición de que su dinero se gastara con ciertas limitaciones con la aprobación de los Rothschild, actuando como agentes de las potencias mundiales.
Los banqueros de la Santa Alianza
Los Rothschild eran los "banqueros de la Santa Alianza", como dice Niall Ferguson en dos declaraciones en la misma página en el vol. II, La Casa de los Rothschild:
“Así, a fines de 1822, los Rothschild podrían ser considerados justificadamente como banqueros de la Santa Alianza…” (p. 127).
"El golpe final que completó el surgimiento de los Rothschild como 'banqueros de la Santa Alianza' se produjo en 1822 con el préstamo a Rusia" (pág. 127).
Se refería a los Rothschild emergiendo como el principal banquero que otorgó préstamos a las tres grandes naciones de la época, mostrando la estatura de esta casa bancaria en ese momento. Agrega credibilidad al nombramiento de los Rothschild como "guardianes del tesoro papal" a principios de 1815.
Ferguson también cita a los hijos de Mayer Amschel Rothschild, quienes recordaron las palabras de su padre:
“Nuestro difunto padre nos enseñó que si una persona de alto rango entra en sociedad [financiera] con un judío, pertenece al judío” (La Casa de Rothschild, Vol. II, p. 77).
Es evidente, entonces, que los Rothschild se convirtieron en los tutores legales del Vaticano en 1815 y que esto se hizo más evidente en 1822.
Los propios Rothschild eran los tutores o guardianes, pero esto no significaba que tuvieran poder real sobre el Vaticano, al menos no al principio. Su poder aumentó con el tiempo, por supuesto, y gradualmente pudieron usar el poder del dinero para hacer valer su voluntad sobre los monarcas y las naciones. Ciertamente, habrían recordado las palabras del patriarca de los Rothschild y habrían trabajado para someter a los monarcas mediante el poder de la deuda creciente. Pero esto tomó algún tiempo. Mientras tanto, sus préstamos los convirtieron en socios comerciales, pero a medida que la deuda se acumulaba, los prestamistas se convirtieron en los verdaderos amos.
El poder cambió continuamente a lo largo de los años, a medida que las naciones (incluida la iglesia) conspiraban diariamente para aumentar su propio poder a expensas de los demás. En 1917 Rusia fue derrocada por los Rothschild y otros intereses bancarios. En 1929 el Papa firmó el Tratado de Letrán con Mussolini, en el cual el papado recibió una “donación” de $90 millones del estado de Italia como recompensa por la pérdida de los Estados Pontificios en la década de 1860. Este dinero aumentó a través de la inversión a $ 2 mil millones en 1939 y se utilizó para establecer el Instituto para las Obras Religiosas (IOR o Banco del Vaticano) el 27 de junio de 1942.
La pregunta es si el Banco del Vaticano obtuvo o no una independencia genuina de la tutela de los Rothschild, una vez que pareció ser capaz de administrar sus propias finanzas. El Banco del Vaticano se convirtió en un importante banco de lavado de dinero, no solo para los criminales de guerra que huían después de la Segunda Guerra Mundial, sino durante las décadas posteriores. No sé si estas actividades se realizaron con la aprobación de los bancos Rothschild o no, pero los recientes intentos del Papa Francisco de limpiar los bancos se han topado con enormes obstáculos internos dentro del propio Vaticano.
Independientemente de la situación cambiante en los últimos dos siglos, si los bancos Rothschild fueron designados tutores de los asuntos financieros del Vaticano, significa que la Bestia de la Tierra retuvo el control de fondo sobre la Bestia del Mar. Sin embargo, es importante reconocer que los Rothschild en 1815 fueron designados por las tres grandes potencias después de la caída de Napoleón: Rusia, Alemania y Austria. Los Rothschild no dictaron los términos, sino que se posicionaron para que se les confiara esa tutela.
Seguramente gran parte de este arreglo ya ha cambiado, ya que ningún acuerdo de este tipo puede sobrevivir a los cambios de poder en constante variación en la historia. Pero aunque tales cambios pueden ser interesantes, no son completamente relevantes para los detalles establecidos en Apocalipsis 13. Juan vio solo un breve bosquejo y nos dio solo una breve descripción de esta Bestia final. El factor más importante, sin embargo, es que la Segunda Bestia, la de la Tierra, se alió con la Primera Bestia, del Mar, mientras permanecía gobernando en secreto, lo que permitió que la Primera Bestia permaneciera siendo abiertamente adorada como en siglos anteriores.
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