Audiolibro: Apocalipsis-Libro V-Cap. 12-13: LOS BIENAVENTURADOS / UNO COMO EL HIJO DEL HOMBRE, Stephen Jones

 

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Transcripción:

Capítulo 12

LOS BIENAVENTURADOS

Apocalipsis 14: 13 dice:

13 Y oí una voz del cielo, que decía: Escribe: ¡Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor de ahora en adelante! Sí, dice el Espíritu, para que descansen de sus trabajos, porque sus obras siguen con ellos”.

La palabra griega traducida como “bienaventurado” es makarios, que se refiere a un estado de bendición, más que a un acto de bendición. Es la misma palabra usada en las Bienaventuranzas de aquellos que son “bienaventurados”. ¿Por qué estas personas son “bienaventuradas” si “mueren en el Señor de ahora en adelante”? ¿Qué significa "ahora"? ¿A qué período de tiempo se refiere esto?

En primer lugar, estos “bienaventurados” son aquellos “que mueren en el Señor”. En otras palabras, Juan estaba hablando de creyentes, y sin duda esto se refiere a “los santos” en el versículo anterior. Sin embargo, el marco de tiempo, “de ahora en adelante”, tiene que ver con el tiempo del juicio cuando las naciones “beban del vino de la ira de Dios”. Este es el momento en que las Bestias han concluido su contrato con Dios para gobernar la Tierra y finalmente son juzgadas por abusar de la autoridad que Dios les ha dado.

Durante el tiempo que los Santos gobiernen el Reino, los que resuciten en la Primera Resurrección serán inmortales, por lo que el versículo 13 solo podría referirse a ellos si se refiere al breve intervalo entre la caída de Babilonia y esa Primera Resurrección. Lo más probable es que esto se refiera de manera más general a todos los creyentes, de lo contrario, Juan habría usado el término del versículo anterior: “Bienaventurados los santos que mueren de ahora en adelante”. Pero la frase “los muertos que mueren en el Señor” probablemente se refiere de manera más general a todos los creyentes durante los mil años que se avecinan.

Condiciones durante el Milenio

En Dan. 2: 35 la caída de los sistemas de gobierno de las Bestias viene del gran Reino de la Piedra que golpea la imagen en sus pies y luego la tritura hasta convertirla en polvo. Luego leemos,

35 … Pero la piedra que golpeó la estatua se convirtió en una gran montaña y llenó toda la tierra.

En la interpretación de Daniel en el versículo 44 leemos,

44 Y en los días de aquellos reyes, el Dios del cielo levantará un reino que nunca será destruido, y ese reino no será dejado para otro pueblo; aplastará y pondrá fin a todos estos reinos, pero él mismo permanecerá para siempre.

En otras palabras, esta Edad de Tabernáculos de mil años es el tiempo cuando el Reino de Dios comenzará a llenar toda la Tierra. La implicación es que todo esto no sucederá de inmediato, sino que llevará más de mil años lograrlo. Se hará bajo el ministerio de los Vencedores que tendrán la unción plena de la Fiesta de los Tabernáculos, es decir, la plenitud del Espíritu.

Los “santos” que reinan con Cristo durante esta Edad continuamente tomarán más y más terreno a medida que el Reino de Dios crezca y el reino de las tinieblas mengua. Cuando Apocalipsis 14: 12 dice: “Aquí está la paciencia de los santos”, Juan usa el término hupomeno, una palabra compuesta que es casi imposible de traducir al español. Hupo significa "debajo" y meno significa "permanecer, morar". Combinadas, significan “ganar más y más terreno, como en la guerra”. Esto describe el aumento continuo del Reino en la Edad venidera.

Al comienzo de esta Edad, cuando las primeras naciones declaren a Jesucristo como su Rey, los que se opongan a su gobierno “serán echados a las tinieblas de afuera” (Mateo 8: 12). Muchos han supuesto que estos no podrán entrar en el Reino, aunque se arrepientan, porque suelen equiparar estas “tinieblas de afuera” con un “infierno” del que no hay escapatoria. Sin embargo, las tinieblas exteriores contrastan con el Reino de la Luz, que se describe en Apocalipsis 21: 23-26,

23 Y la ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la ha iluminado, y su lumbrera es el Cordero. 24 Y las naciones andarán a su luz, y los reyes de la tierra traerán su gloria a ella. 25 Y de día (porque allí no habrá noche) nunca se cerrarán sus puertas; 26 y traerán a ella la gloria y el honor de las naciones.

Sin embargo, Juan aclara en el siguiente versículo que ningún incrédulo podrá entrar en esta “ciudad”, es decir, la Nueva Jerusalén. En otras palabras, “las naciones” entrarán como creyentes buscando la luz y el conocimiento de la Ley y los Caminos de Dios. A medida que el Reino de la Luz incremente su territorio sobre la Tierra, muchos se convertirán y obtendrán la ciudadanía del Reino.

Isaías 2: 2-4 nos dice que muchas naciones vendrán (profético) a Sion para aprender las Leyes de Dios. “Todas las naciones correrán hacia ella”, dice Isaías. Así que difícilmente se puede decir que una vez que los hombres sean expulsados del Reino, no habrá más oportunidades para la salvación. El propósito principal del crecimiento de la “piedra” es abarcar a todas las naciones e incorporar a todos los hombres bajo el gobierno del Heredero legítimo y Rey de la Tierra.

Sin embargo, por Apocalipsis 20: 7-9 vemos que aun al final de los mil años el Reino de Dios no ha llenado toda la Tierra, porque cuando Satanás es suelto, puede “engañar a las naciones que están en los cuatro rincones de la tierra”. De esto entendemos que habrá incrédulos en la Tierra virtualmente hasta el tiempo del juicio del Gran Trono Blanco. Solo entonces, cuando todos sean arrestados y llevados a juicio, todas las rodillas se doblarán. Mientras tanto, como dice Apocalipsis 22: 15,

15 Fuera están los perros y los hechiceros y los inmorales y los homicidas y los idólatras, y todo aquel que ama y practica la mentira.

Aunque la duración de la vida aumentará considerablemente, todavía habrá muerte durante ese período de mil años de la Edad de Tabernáculos. Isaías 65: 20 lo describe,

20 No habrá más en ella niño que muera de pocos días, ni anciano que no cumpla sus días; porque el joven morirá a la edad de cien años y el que no llegue a la edad de cien será tenido por maldito.

Este versículo describe el estado bendito de aquellos “que mueren en el Señor de ahora en adelante”. Es solo después de esta Edad de Tabernáculos de mil años que la muerte será abolida (Ap. 20: 14). La muerte será el último enemigo abolido, no el primero, como se enseña a menudo.

Todavía habrá muchos “enemigos” de Cristo (aquellos que aún no se han reconciliado con Él) durante la Edad de Tabernáculos. Estos no quedarán completamente sujetos a la autoridad de Cristo hasta el tiempo del juicio del Gran Trono Blanco. Sin embargo, cuando sean llevados ante los tribunales, no podrán resistir y perderán todo derecho a pecar, porque entonces Jesucristo reclamará toda la Tierra con base a la Ley de los Derechos del Creador.

Capítulo 13

UN HIJO DEL HOMBRE

Después de hablarnos brevemente de los “bienaventurados”, “que mueren en el Señor desde ahora en adelante”, Apocalipsis 14: 14 dice:

14 Y miré, y he aquí, una nube blanca, y sentado sobre la nube estaba uno semejante a un hijo del hombre, que tenía una corona de oro en su cabeza, y una hoz afilada en su mano.

Cuando el sumo sacerdote le preguntó a Jesús si era o no el Mesías, dijo en Mat. 26: 64

64 Jesús le dijo: Tú mismo lo has dicho; no obstante, os digo que de aquí en adelante veréis al Hijo del Hombre sentado a la diestra del poder y viniendo sobre las nubes del cielo.

Según las notas del Dr. Bullinger sobre el Salmo 8: 4 en The Companion Bible, el término hijo del hombre “se relaciona con el dominio en la tierra”. Dice también el Anexo 98, fracción XVI,

“Este título, cuando se usa de Cristo, siempre tiene el Artículo…. Cuando se usa de un ser humano, como en Ezequiel, nunca tiene el Artículo….”

Cuando Juan usa este término en Apocalipsis 14: 14, no hay artículo ("el"). Es por eso que la NASB lo traduce como "uno semejante a un hijo del hombre". Entonces, ¿quién es este “hijo de hombre”? Es el “Hijo” corporativo, el Cuerpo de Vencedores, que manifiesta la naturaleza y el carácter de EL Hijo del Hombre, Jesucristo.

Es el arnion, los corderitos que Jesús dijo que apacentaran en Juan 21: 15, no el Amnos, que es el Cordero que quita el pecado del mundo (Juan 1: 29). Sin embargo, tenga en cuenta que este “Hijo” corporativo incluye tanto a Jesús (la Cabeza) como a los hijos de Dios (su Cuerpo). En cierto sentido, esta es una obra conjunta del Hombre de la Nueva Creación que está llamado a traer la justicia a la Tierra.

Este “hijo del hombre” tiene una corona en su cabeza. Obviamente, Jesús mismo es la máxima autoridad, porque Él fue el primogénito de entre los muertos (Col. 1: 18). Pero cuando los hijos de Dios resucitan en la Primera Resurrección para unirse a los Vencedores que aún viven, son como los segundos nacidos de entre los muertos. Tendrán la siguiente máxima autoridad. La autoridad se basa en el orden de nacimiento.

El Apóstol Pablo escribió justo antes de su martirio a su colaborador en 2ª Tim. 4: 8,

8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida.

Pablo estaba hablando de ese Hijo del Hombre con la corona de justicia de Apocalipsis 14: 14. Incluía a Pablo, y “también a todos los que han amado su venida”.

Este es también el mismo “hijo del hombre” que lleva “una hoz afilada en la mano”. Mientras que la Cabeza de este “hijo del hombre” es Cristo, la mano es parte del Cuerpo. La Cabeza dirige la mano, pero la mano en realidad lleva a cabo la obra como ejecutora de su voluntad. La "hoz" está destinada a darnos una imagen profética, en lugar de verla como un instrumento agrícola literal. Entonces, ¿cuál es su significado?

La Hoz y el Tiempo de la Cosecha

Apocalipsis 14: 15-16 dice:

15 Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar ha llegado, porque la mies de la tierra está madura. 16 Y el que estaba sentado sobre la nube blandió su hoz sobre la tierra; y la tierra fue segada.

La siega se hace sólo cuando la cosecha está madura. En una aplicación personal, cada persona está lista para la cosecha en un momento diferente de su vida. Pero la parábola de Jesús en Mat. 13: 39, profetiza que “la siega es el fin del mundo”. El punto del tema de la “cosecha” es que Dios ha sembrado una buena semilla en la Tierra, pero toma tiempo para que esa cosecha madure. Uno no debe tratar de cosechar una cosecha antes de que esté madura. Santiago 5: 7-8 dice:

7 Tened, pues, hermanos, paciencia hasta la venida del Señor. He aquí, el labrador espera el precioso producto de la tierra, teniendo paciencia, hasta que le llegan las lluvias tempranas y tardías. 8 Tened también vosotros paciencia; fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor está cerca.

Aquellos que estudian el tiempo están mejor equipados con paciencia que aquellos que no estudian el tiempo. Hay, por supuesto, más de un nivel de tiempo para que las personas estudien.

Primero está el estudio a largo plazo de cosas como la Era Pentecostal y la Era de los Tabernáculos. Los versículos anteriores se refieren a tales cosas.

En segundo lugar, está el momento a corto plazo en la propia vida personal. Dios puede haber sembrado su Palabra en la vida de multitudes, pero no todas esas semillas han germinado. Sin embargo, todos los días maduran algunos. Esto se ha prolongado durante generaciones. En este sentido, Jesús dijo en Juan 4: 35,

35 ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses para que venga la siega? He aquí, os digo, alzad vuestros ojos, y mirad los campos, que están blancos para la siega.

En otras palabras, si bien debemos ser pacientes para el mayor cumplimiento de la cosecha al final de la Era, incluso ahora hay una obra que debe hacerse de manera individual. Hay muchos individuos que ahora están “maduros” para la cosecha, aunque debemos tener paciencia con los que aún no lo están.

Pero no enfrentemos Juan 4: 35 con Santiago 5: 7, porque entonces tendremos un lado discutiendo contra el otro, cuando en realidad, ambos tienen razón en su propio nivel.

Apocalipsis 14: 15-16 (citado anteriormente “... mete tu hoz y siega...”) no está hablando a nivel individual. Es una profecía a largo plazo del “fin del mundo” (Mateo 13: 39). ¿Qué tipo de cosecha es? Eso realmente depende de las personas de las que queramos hablar.

La cosecha del campo (es decir, “el mundo” —Mateo 13: 38) comienza con la presentación de los primeros frutos (Vencedores). Cuando los Hijos de Dios, los Vencedores, se manifiesten después de la Primera Resurrección, serán las primicias de una cosecha general. Es por eso que Apocalipsis 14: 1-5 habla de la Manifestación de los Vencedores. Presentar las primicias siempre marca el inicio de una cosecha. Luego, inmediatamente en el versículo 6, Juan habla de la predicación del evangelio a todas las naciones. Esa es la cosecha general del “campo”. Esa predicación provoca el colapso final de “Babilonia” en el versículo 8.

Un agricultor cosecha trigo para hacer pan con él, no para destruir la cosecha. Así mismo, Dios es un agricultor que envía a sus ángeles a cosechar su campo: el mundo. Si bien es cierto que primero se quita la cizaña (Mateo 13: 24-30), no debemos pensar en la cizaña como todos los no cristianos. La cizaña es la imitación de trigo. La cizaña se parece al trigo y solo se puede distinguir en el tiempo de la cosecha. En ese momento, los granos de trigo son pesados y hacen que la caña del trigo se doble por el peso del grano lleno en la espiga. La cizaña tiene una semilla pequeña, negra y venenosa que es liviana y se puede ver fácilmente sobre el trigo en el momento de la cosecha.

La cizaña son aquellos que dicen ser los elegidos de Dios, pero que son solo imitadores, cuyas doctrinas son venenosas. Son los seguidores de la Vieja Jerusalén, “la ciudad sangrienta” (Ezequiel 22: 2), más que los de la Nueva Jerusalén, la verdadera “Ciudad de Paz”. Son mellizos como Jacob y Esaú, lo que dificulta que la mayoría de la gente los distinga. La eliminación de la cizaña precederá a la cosecha real. Ese tiempo está casi aquí.

Recogiendo las Primicias

Antes de que pueda tener lugar cualquier cosecha, las primicias deben ofrecerse a Dios para santificar (o autorizar) la cosecha. Por esta razón, los Vencedores son llamados las “primicias para Dios y para el Cordero” en Ap. 14: 4. No se “siegan” como parte de la cosecha general en el resto del capítulo. En cambio, son "reunidos" según Mat. 24: 30-31,

30 Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del Hombre, y entonces lamentarán todas las tribus de la tierra, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. 31 Y enviará sus ángeles con gran trompeta, y juntarán a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro.

Y así, Apocalipsis 14: 14 representa a "uno como un hijo del hombre" que viene sobre "una nube blanca". El evento descrito es una reunión de “sus elegidos”, y por esta razón los ángeles son enviados “con gran trompeta”. El momento de la Primera Resurrección, que incluye solo a estos "elegidos" (Vencedores), es en la Fiesta de las Trompetas, que conmemora la construcción de las dos trompetas de plata en Núm. 10: 1-4. Josefo lo describe de esta manera:

“Además, Moisés fue el inventor de la forma de su trompeta, que era de plata… Habiéndose hecho dos de ellas, solo una sonaba cuando requerían que la gente se reuniera en congregaciones. Cuando la primera de ellas diera la señal, los jefes de las tribus se reunirían y consultarían sobre los asuntos que les pertenecían propiamente; pero cuando ambas daban la señal, llamaban a la multitud”. (Antigüedades de los Judíos, III, xii, 6).

Cuando Pablo habló de la resurrección de los muertos en 1ª Tes. 4: 16, dijo que los muertos se levantarían “con voz de arcángel, y con trompeta de Dios”, la palabra para trompeta es singular, mostrando que esta era para reunir solo a los líderes, no a la congregación como un todo. Asimismo, en 1ª Cor. 15: 52 Pablo vuelve a hablar de la resurrección de los muertos y la transformación de los Vencedores vivos “a la final trompeta”.

Pablo no explicó la diferencia entre la Primera Resurrección y la Resurrección General, pero Juan sí lo hace en Apocalipsis 20, cuando escribe sobre dos resurrecciones separadas por mil años. El asunto es que en Mat. 24: 30-31 Jesús habló de una trompeta (singular) que se usaría para “reunir a sus escogidos”, es decir, los Vencedores que son los líderes de la congregación.

Si extendemos este tema más allá del alcance de Apocalipsis 14, podemos identificar esta reunión más ampliamente con la cosecha de cebada, que es la primera de las cosechas. Juan en realidad estaba viendo tres cosechas distintas en este capítulo, tratando con tres grupos diferentes de personas. La cebada representa a los Vencedores, el trigo representa a la Iglesia como un todo y las uvas representan al resto de la creación. Se avienta la cebada, se trilla el trigo y se pisan las uvas. Cada cosecha es tratada con una manera de juicio cada vez más violenta, pero el propósito final es extraer lo bueno para usarlo en la Mesa de la Comunión de Dios. Al final, Dios obtiene su pan sin levadura (cebada), su pan con levadura (trigo) y el vino (uvas). Este es el esquema básico del plan divino por el cual Él se propone restaurar su Creación.

Segando el Trigo

Apocalipsis 14: 15-16 representa una escena de cosecha de "trigo" espiritual.

15 Y otro ángel salió del templo, clamando a gran voz al que estaba sentado sobre la nube: Mete tu hoz y siega, porque la hora de segar ha llegado, porque la mies de la tierra está madura. 16 Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada.

No se nos dice específicamente lo que se cosechó, pero los siguientes versículos nos hablan de una segunda cosecha de uvas. La primera cosecha, pues, debe ser el trigo, que llega siempre en el momento de Pentecostés.

Jesús habló de esta cosecha de trigo en una parábola en Mat. 13: 24-30. En la parábola, un hombre “sembró buena semilla en su campo”. (Mateo 13: 24). El versículo 26 nos dice que era “trigo”, y por esto sabemos que esta parábola del Reino se trata principalmente de la Iglesia en la Era de Pentecostés. (Vea mi libro, El Trigo y los Asnos de Pentecostés). Entonces el campo de trigo es corrompido por la cizaña, sembrada por un “enemigo”. Se da la orden de dejar que ambos crezcan juntos hasta el momento de la cosecha cuando puedan distinguirse por su fruto.

Luego, la cizaña se retira del campo de trigo antes de que se coseche el trigo. “Recoged primero la cizaña y atadla en manojos para quemarla; pero el trigo recogedlo en mi granero” (Mat. 13: 30). Jesús luego explica el tiempo de la cosecha, diciendo en el versículo 39, “la cosecha es el fin del mundo, y los segadores son los ángeles”.

Este es el marco de tiempo cubierto en Apocalipsis 14: 15-16. Cuando las diversas “bestias” han terminado su tiempo asignado para gobernar la Tierra, finalmente llega el tiempo de la siega. La cizaña venenosa, que apareció como trigo falsificado en la Iglesia, será identificada y separada para juicio. Asimismo, al mismo tiempo, las obras de la Iglesia también serán probadas por el mismo fuego. Pablo dice en 1ª Cor. 3: 13, "el fuego mismo probará la calidad de la obra de cada uno". El versículo 15 dice,

15 Si la obra de alguno fuere quemada, sufrirá pérdida; pero él mismo será salvo, aunque así como por fuego.

El ángel mencionado en Apocalipsis 14: 15 no parece recoger ninguna cosecha él mismo. En cambio, se le ve clamando al “que es como un hijo del hombre” para que meta su hoz. Él es el Ángel Trillador (muele el trigo) que debe esperar que la cosecha sea segada antes de poder hacer su tarea asignada. Según mi propia revelación personal, este es el mismo ángel que trajo juicio a Israel en 2º Samuel 24, pero cuyo juicio fue detenido (limitado) por el altar apresuradamente construido por David en la era de Arauna en Jerusalén (2º Samuel 24: 16). Dicho altar profetizaba de la cruz, donde Jesús sería ofrecido como Sacrificio por el pecado para detener el juicio.

En el tiempo de David, el Ángel Trillador se paró junto a la era cuando le dijeron “ya es suficiente”. Muchos años después, cuando Jesús completó su sufrimiento en la cruz, -quizás en ese mismo lugar-, dijo: “Consumado es” (Juan 19: 30). Tal vez en Apocalipsis 14: 15 el Ángel Trillador todavía estaba operando bajo esa orden de cesar cuando llamó al Hijo del Hombre para que metiera su hoz. Sentado, sin que el otro metiera la hoz, no tenía nada que que trillar, pero entendió que su trabajo continuaría al final de la Era.

Llegamos ahora a otro ángel que preside el lagar de Dios, representando la vendimia en la Tierra.